Ο Προμηθέας είναι ο άλλος. Είναι ο άλλος που ήρθε με εμάς. Άρα είναι ο Τιτάνας που έρχεται με τους θεούς εναντίον των άλλων, που θεωρούν ότι είναι οι παλιοί και δεν έχουν πια νόημα. Πρέπει να έρθει λοιπόν η επανάσταση. Όταν έρχεται η επανάσταση, θεωρεί ότι υπάρχει πια ένα πλαίσιο – θα το λέγαμε τώρα με νεοτερισμούς δικτατορίας – και πρέπει εδώ να υπάρχει μια αντιπαράθεση, δηλαδή μια επανάσταση, η οποία θα είναι η αντιπαράθεση σε σχέση με τους θεούς και τους ανθρώπους. Το άλλο σημαντικό στοιχείο είναι ότι ο Προμηθέας εξ αρχής δεν είναι αθάνατος. Την αθανασία θα την έχει από τον Χείρωνα, ο οποίος του ζητάει να πάρει την αθανασία του γιατί είναι θανάσιμα λαβωμένος. Και ένα πολύ ωραίο επιχείρημα του Ελληνισμού που λειτουργεί ως παράδοξο αρχικά. Έχετε τον Χείρωνα, ο οποίος είναι αθάνατος και πληγώνεται θανάσιμα. Αυτό τι σημαίνει; Σημαίνει ότι φαίνεται να μην υπάρχει λύση. Η λύση όμως προέρχεται από τον πόνο. Γιατί, όταν λες πληγώνεται θανάσιμα, τότε θέλει να πει ότι συνεχώς πονάει σαν να είναι ετοιμοθάνατος. Αλλά δεν μπορεί να πεθάνει. Άρα θα ζητήσει από τον Προμηθέα να πάρει την αθανασία του. Και έχει ενδιαφέρον, γιατί πολύ συχνά θεωρούμε ότι η αθανασία είναι κάτι το πολύ θετικό – συνήθως όταν είμαστε θνητοί. Και έχει ενδιαφέρον, όταν κάποιος που είναι αθάνατος ζητάει από ένα θνητό να την πάρει, για να μπορέσει να πεθάνει. Είναι πολύ ωραίο σαν νοητικό σχήμα, το οποίο μοιάζει πάρα πολύ με την ευθανασία στον τομέα της βιοηθικής. Γιατί έχουμε ένα θέμα στον τομέα της βιοηθικής προς το παρόν, εφόσον απαγορεύεται σε πολλά κράτη, σε άλλα κράτη είναι λίγο φλου. Είναι την ώρα που ο άλλος σας βοηθάει να πεθάνετε, μένει όμως με την μνήμη ότι σας σκότωσε. Και έχει ενδιαφέρον γιατί η θεά, η κόρη του Χείρωνα, κατηγορεί τον Προμηθέα λέγοντας ότι: σκότωσες τον πατέρα μου για να του κλέψεις την αθανασία. Και εδώ μπαίνει ένα άλλο ωραίο νοητικό σχήμα, η ερμηνεία. Δηλαδή παρόλο που το γεγονός είναι το ίδιο, η διαφορετική ερμηνεία αλλάζει εντελώς το γεγονός. Ο ένας θυσιάζεται για να τον σώσει και στο άλλο δεδομένο είναι εκτελεστής για να τον κλέψει.